巴菲特與中國儒家哲學

世界級鉅富、被人稱為投資之神的巴菲特，早前公開將其大部財產，注入世界首富比爾．蓋茨所成立的慈善基金管理，專注協助世界性貧窮、醫療及教育等事宜。有論者認為這正好反映西方文化的優良「公德」傳統，重視「親情圈」以外的世界發展。另外，更有些較粗心的論者，甚至認為這正好反映古代中國傳統儒家思想的「假設」錯誤，謂由此可見，人不一定是「親親」後才「仁民」的。於此，筆者不敢茍同。原因很簡單，一來，無論是蓋茨或巴菲特，都是先鉅富起來，給子女留下了「合理而豐厚」的生活保證之後，才把餘額盡數捐出，這正好清晰證明儒家所預示的「親親」先後次序，而並非推翻它。(中國文化學大師費孝通稱之為「差序格局」。) 二來，他們二人對世界的關懷，亦與儒家所強調的「惻隱之心」並行不悖。當然，儒家思想於此仍是有養分可以吸取的，比如：孟子的良知視野，便不夠廣博，忽視了人(或許)可以有內在的「世界視野」及「歷史眼界」。另外，他們二人的行為，在西方作為典型的一部分，亦足見西方「公民社會」(公德社會與義務、責任) 的充分成熟。(東方社會的民間「長期捐獻」，即「非一次性」或就「單一項目」的捐獻數字，一向偏低，部分原因亦在於此。) 東方社會於此，絕對需要奮起直追。而東方社會那些：有錢父親利用金錢控制或利誘子女，富人為保著家族優勢所做的勾當，與及親人之間爭奪遺產等老掉牙的故事，亦應從中吸收到智慧。