也談〈猶大福音〉
隨著近年關於末特拉．瑪莉亞真真假假的故事火熱推出市場，與美國《國家地理雜誌》的推波助灡，《猶大福音》(The Gospel of Judas)的名字與風頭，最近亦一時無倆。這部被證實在公元三百年左右寫成的古卷，內容其實亦不甚了了。用一句話去說，大部分祇在替猶大這個在傳統四福音書中的「壞人」去掉其「出賣耶穌」的污名。《聖經》學者很早便已發現，從約在公元一世紀初最早完成的四福音書中的〈馬可福音〉開始，到約在公元一世紀末最晚完成的〈約翰福音〉時期，再到基督教會把它們幾篇作整合、定調的二百多年間，基督教會對猶大的描述是愈益糢糊之餘，更是愈益「邪惡、魔鬼」化。祇是，假若我們以為這部成書距離耶穌真正生存年代已經有百多年的古籍，可以替猶大「翻案」的話，卻倒是幻想。因為《聖經》學者在翻查此書時，除了不能發現任何足以替猶大洗脫罪名的新證據外，祇能看出它的成書理念，深受於公元二世紀曾經盛行一時的「諾斯底主義」影響，主張「物質與身體均屬邪惡」。而猶大之所以「出賣」耶穌，按他們的邏輯推論，就正是要幫助耶穌去完成「擺脫肉身」的大業。而話分兩頭，《猶大福音》的作者，其實也似是「有心無力」與「無心戀戰」的。它的結尾出奇地簡陋，祇說到「猶大把耶穌交了給逮捕祂的人」便完了，連最「動人心絃」及最能勾動宗教人士情緒的「耶穌受難與復活」(福音)情節也沒有提及。像這樣的「理論性」與「名不副實」的福音書，依站長看來，無論在當時也好、現代也好，能「普及與受歡迎」才不合理！